四大

mahābhūta, [lang id =1028]四界; [lang id =1028]四大界. The four elements of which all things are made; or the four realms; i. e. earth, water, fire, and wind (or air); they represent [lang id =1028]堅, [lang id =1028]濕, [lang id =1028]煖, and [lang id =1028]動 solid, liquid, heat, and motion; motion produces and maintains life. As [lang id =1028]實 active or formative forces they are styled [lang id =1028]四界 ([lang id =1028]四大界) ; as [lang id =1028]假 passive or material objects they are [lang id =1028]四大; but the [lang id =1028]成實論 <Satyasiddhi śāstra> disputes the [lang id =1028]實 and recognizes only the [lang id =1028]假.

* * *

即地、 水、 火、 風， 這可稱之為四種元素――即構成一切物質的元素。 此又名四大種， 見四大種條。 四大種的‘種’字， 是‘因’的意思， 這是一切色法的能造之因， 故稱為‘能造四大’。 能造四大有生、 依、 立、 持、 養五種特性， 由此五種特性而生起各種色法， 所以是色法之因。 此五種特性， 又稱為‘五因’： 一、 生因： 生因又名起因， 謂四大種， 能帶諸色同時生起， 若離大種， 色不得起。 二、 依因： 依因又稱轉因， 《瑜伽師地論》曰： ‘由造色生已， 不離大種處而轉。’ 謂若舍開大種， 諸所造色， 無有轉於別處之功能。 三、 立因： 此又稱隨轉因， 大種若有變異， 造色亦隨之變異。 《唯識了義燈》曰： ‘安立因者， 謂此造色與大種同安危， 大種坏時， 造色亦坏。’ 四、 持因： 持因又稱住因， 謂由諸大種所造色， 相似相續而生， 由大種持令不絕故。 五、 養因： 養因亦稱長因， 謂由大種養其所造之色， 令之增長。 作為能造的四大種， 具備以上五種特性， 故有‘因’義， 而四大種所造色則無此特性。 四大種能造一切色法， 然於不同色法中， 其中某一大種增長而為其相。 其他三大種雖顯現， 但仍潛伏其中， 待緣而現。 如山石堅性的地大增長， 而仍具有水、 火、 風三大之性；河溪濕性的水大增長， 地、 火、 風三大雖未顯現， 也仍潛在於其中， 待緣而現。

* * *

﹝出圓覺經﹞ 四大者， 謂人之身， 攬外地水火風四大， 而成內身四大。 因對色香味觸四微， 故稱為四大也。 〔一、 地大〕， 地以堅礙為性。 謂眼耳鼻舌身等名為地大， 若不假水， 則不和合。 經云： 髮毛爪齒、 皮肉筋骨等， 皆歸於地。 是也。 〔二、 水大〕， 水以潤濕為性。 謂唾涕津液等名為水大， 若不假地， 即便流散。 經云： 唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸於水。 是也。 〔三、 火大〕， 火以燥熱為性。 謂身中煖氣， 名為火大。 若不假風， 則不增長。 經云： 煖氣歸火。 是也。 〔四、 風大〕， 風以動轉為性。 謂出入息及身動轉， 名為風大。 此身動作， 皆由風轉。 經云： 動轉歸風。 是也。 （動轉歸風者， 凡身動轉皆屬風也。 ）

* * *

地大、 水大、 火大、 風大。 地以堅硬為性， 水以潮濕為性， 火以溫暖為性， 風以流動為性。 世間的一切有形物質， 都是由四大所造， 如人體的毛髮爪牙， 皮骨筋肉等是堅硬性的地大； 唾涕膿血， 痰淚便利等是潮濕性的水大； 溫度暖氣是溫暖性的火大； 一呼一吸是流動性的風大。